无心法师无心的身世之谜,无心到底是什么来历(葫芦变的)
导语:看过热播的电视剧《无心法师》的大家一定会特别惊奇电视剧中无心的神奇之处,他没有心也没有灵魂,就算是遭受死亡伤口也能快速愈合,他的血还能够驱鬼除魔,那么无心到底是什么来历呢?接下来就由探秘志小编为大家揭秘无心法师无心的身世之谜吧!
无心法师无心的身世之谜
1、根据原著小说中描述无心法师中的无心,他在这个世界上生活了很长时间,既没有心脏也没有灵魂,久到他自己都不知道从哪里来,到底是谁,为什么会和常人的身体不一样。故事的开始无心已经在深山中归隐了三百年,所以他的年龄至少超过300岁。并且已经到了民国时期,在小说中无心也曾提到记忆中见过某个皇帝。所以无心的真实年龄是一个谜团,也正因为如此,也让该人物更极具有神秘色彩。
而关于无心的真实身份,无心的外貌是一个眉清目秀的少年,但是没有心脏,没有灵魂,不是鬼,不是煞,不算仙,更与人类有着天差地壤的区别,却也不像是妖。不过可以肯定的是,无心肯定不是一个生物。
2、但是他有血而且他的血还可以驱邪。他每过一百年都要沉睡,每次沉睡会忘记前一百年的所有事。根据这种种的条件来分析,便可得到这样一个故事。大家还记得《济公活佛》里的疯和尚济公吧,他虽然疯疯癫癫却有一颗慈悲之心,并且法力高强,为了普济众生到处游走降妖除魔。但是道济在明末清初的一次与妖怪搏斗的过程中,不幸身受重伤,将不久于人世,可是他放心不下天下苍生,便把他的酒壶芦装满他的血,并将自己快要消耗贷尽的法力融入到葫芦里,使葫芦化身为一个俊俏的少年,并给其取名叫无心。
由于葫芦里有他的血和法力,有了灵性,道济担心无心难忍受无尽岁月里的寂寞,就在葫芦里下了一个禁咒,让无心每隔100年沉睡一次,每次沉睡都会忘记这100年来的记忆。并将他的佛珠化为白琉璃,负责在无心沉睡的时候守护无心。所以无心实际上是道济在圆寂前因放心不下天下苍生而用葫芦变成的,因为无心只是一个葫芦,所以没有呼吸,心跳,灵魂。
3、无心也算得上是一个大大的“好人”,无心对人和善,心地善良,非常重感情。 在原著中,无心是非常寂寞的,因为他的身份,他没有亲人,更没有能与之长相厮守的伴侣,他眼中没有欲望、没有名利,却渴望人间的真实情感。
原著总共有四部,讲述了无心在四个时期的遭遇,而看完每个故事的观众都会对它充满怀念,很难想象如果无心不是每个一百年就会散失许多记忆的话,那么他还有勇气活下去吗?如果想死却有怎么也死不了,这种感觉应该会把人逼疯吧....所以有很多书迷都说无心是一个被诅咒的人,或者说他本身不是人,他是天罚.....
4、按照神话故事,无心应该是由太岁变化而来的了不死之身!太岁最初的形状就像块肉球,切掉一片,就会重新长一片,也就是说,切掉了的部分,也会再重新长出来。很符合剧中无心的情况,在第一部中无心在一起打斗中,只剩下一只手还能复生,最初也是一个肉球,慢慢的演变出一只肉虫!
古代神话中称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”,乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有,是百药中的上品。服用之后可以令人不老的效果。
无心法师中无心的多种结局
1、 电视剧《无心法师》中,无心为了给月牙报仇设计将岳绮罗困在猪头山的山洞之中,失去两条腿的他后来与顾大人不告而别,再次孤独寂寞的四处流浪。直到十多年后,顾大人被赶下了台,无心在报纸上看到顾大人落魄的消息,现身前去探望,当时的顾大人生活依旧还算美满,有了两个儿子。无心在街角见到了他,与此同时,顾大人也看到了久违的无心。无心减顾大人安好,便转身离开,在此归隐了山林。
故事到第二部,无心也不知过了多久,时间大约到了抗战时期,无心再次下山,遇上了马赛维姐弟两个,又开始了另一个故事。他与马赛维结了婚,与胜伊三人过了十几年吵闹的生活。
2、他将白琉璃附身的白蛇带到河北——白琉璃想去看看外面的世界,他们遇到逃出来的苏桃,经过几番“红总”,“联指”的夺权,无心,苏桃,白琉璃,猫毛鹰到了山中当盲流,翌年春天,他送苏桃当兵,希望她有个好前途,而他又回了大兴安岭当回了野人,苏桃却一直惦念着他,一直等着他。
3、他遇到了李月牙和顾玄武,组成了“捉妖三人组”,他与月牙成了亲,三人闹腾地过了一年,月牙死在了岳绮罗手上,死在了十九岁。为了不想让顾大人日后为难,他借口上了青云山,离开了顾大人便又开始他的流浪生活。
4、他抛下白琉璃,猫毛鹰来到了火星镇,遇到了精神病人史高飞,并与其姐史丹凤结了婚,解决了岳绮罗操纵的丁思汉,经过了努力,他也有了身份证,过上了常人的生活,却对找出山的白琉璃无可奈何,最后还帮白琉璃买了ipad供白琉璃玩游戏。
5、无心法师永远不老,永远不死。如此说来,他仿佛已经类似于神,可事实上他毫无神通,只是不老,只是不死。和凡人一样,他饿了要吃,渴了要喝,冷了要穿,累了要歇。所以在他无边无涯的人生之中,最紧要的一件事便是设法生存。当然,不吃不喝不穿不睡他也能活,至多是渐渐熬成一具人干,掩人耳目的蛰伏在僻静处守株待兔。然而饥寒交迫的感觉太不好受,而且无始无终的长久持续,让无心法师以为自己是堕进了阿鼻地狱。
无心法师不知道自己是从何处来,往何处去。太久远的往事他已经记不起了,他好像是因为头发至多只能长到睫毛的长度,所以无心在大部分的岁月里都在做和尚,做和尚好活,比卖苦力强。他自称会念经,会算命,会看风水,还会驱妖捉鬼。其中念经是真的,驱妖捉鬼也是真的,算命全是瞎脂看风水更是胡说八道。凭着以上几样绝技,他浑浑噩噩的活了千百年,活到最后,就活腻歪了,不想活了。从天而降落到人间,着陆之后就再没人管他。他不生不灭无魂无魄,只有一具不朽的躯壳。
无心法师的皮囊很体面,有着白皙的皮肤,浓秀的眉毛,眼窝微微凹陷着,由于常年的不想活,故而目光也是忧郁动人。他自认为挺英俊,可是难得拥有爱情,因为没有故乡,没有来历,没有家庭,没有亲人,又穷。凭他的资格,似乎只适合做上门女婿,但他的秘密瞒得过一时,瞒不过一世;一个永葆青春的女婿,足以令岳家上下毛骨悚然。况且根本无需一世的光阴,朝夕相处的日子过得稍微久一点,他的疑点便足以让家宅内外一起不宁了。无心一度很爱和人亲近,想要找个姑娘作伴,结果天长日久露出马脚,被人当成妖怪烧过打过许多次。烧和打对他来讲,感觉都是统一帝。他很伤心,并且也怕疼,所以渐渐离群索居,继续做他的游方和尚。
大概是在同治年间,无心法师终于坠入了爱河。一个十七八岁的丫头爱上了他,知道了他的所有底细之后,还依然爱他。无心法师快乐之极,当场脱了僧衣自行还俗,并且在瓜皮小帽后面掖了一条假辫子。带着媳妇在京城里过了十五年,媳妇长成了他的老大姐,两人就迁去了直隶一带居住。在直隶文县又过了十年,媳妇看起来开始像了他的娘。察觉到左邻右舍起闲话了,无心法师带着媳妇进了山,与世隔绝的度起了时光。媳妇最后是老死的,安安详详的无疾而终。无心法师含着眼泪伐大树做棺材,媳妇下葬这天,他稳稳当当的蹲在坟前,用媳妇留下的旧手帕蒙住了眼睛。其实眼睛对他来讲,本是可有可无。他周身每一寸皮肤都能感知到颜色与光、空气与风。抬手向上招招摇摇,媳妇的魂魄缱绻,夏风一样掠过了他的指尖。
“玉儿,走吧。”他喃喃的说:“谢谢你用一生陪伴我,谢谢你。”夏风稍纵即逝,旧手帕上还残留着玉儿的气息。无心法师在山里穷得很,平常的衣裳破到不能再穿,只好翻出了古旧的僧袍往身上套。午后但阳照得他身上暖洋洋,像是玉儿伸出苍老干枯的双手,温柔的抚过了他的头脸。在吃光家里最后一口杂合面之后,无心法师因为扛不住饿,所以独自下山谋生去了.....
结语:电视剧中和原著小说中描述的无心都是一位拥有不死不老之身的少年,他无灵魂无法生育,身体损伤会自行愈合还原,但他毕竟是一个虚幻的人物,他的身世众说纷纭谈,至今还没有准确的说法证明他的来历,还是一个谜~~
导语:中华历史地大物博,谁又能够说清楚其中的奥秘之处呢?早前有科学家发现了凯尔特人制造出的皮克特石碑,那些石碑上面刻有很多符号但是科学家们一直没有弄清楚这些符号到底代表着什么?接下来就由探秘志小编为大家揭秘皮克特石碑之谜吧!
皮克特石碑之谜
早前,就有科学家发现生活在公元300年~843年的凯尔特人制造出的皮克特石碑,这些皮克特石碑上面刻有很多不知名的符号,便猜测这些符号是不是代表了一种能够书写出的较为复杂的语言,或者仅仅只是代表了一座圣像雕塑。皮克特石碑上的石头刻有的符号科学家们一直试图解开这个谜团~~~
据美国《科学》杂志线上新闻报道,如今,研究人员利用能够对随机字符串和可表达含义的字符进行区分的统计运算法则,分析了那些牡鹿、狼和神话野兽的图像,以及抽象的矩形、圆形和线条。根据出现的顺序,皮克特纪念碑上的这些图像很可能代表了一套书写体系,即每个符号象徵着一个词汇,就像中国的象形文字一样。
由于大多数有关皮克特社会的认识都源自周边人种——例如罗马人、盎格鲁-撒克逊人,以及爱尔兰人,因此这些文字一旦得到破译,将为历史学家搞清皮克特人的过去提供巨大帮助。研究人员在最近出版的英国《皇家学会学报A卷:数学、物理和工程科学》上报告了这一发现。
皮克特石碑上的符号的分类
据统计在已发现的约350块皮克特石头上,共出现了约40种符号,大致可分为几类:
1、几何图形
其中又分两类,第一类与日常物件有关,最常见的是音叉与化妆镜。青铜时代以后铜镜是常见的器具,不足为奇。比较好奇的是音叉。对于皮克特人,音叉的功能当然不是调音,因为真正的音叉18世纪初才出现,这里只是因为形似音叉才以之冠名。
皮克特音叉体格庞大,比石斧还要高上一大截,关于音叉的功用有诸多猜测,比如石斧敲打音叉振动后在水面形成的波纹也许是皮克特人诸多花饰的原型,或者利用柄部与叉部振幅达到一致以声钻法在石头表面钻削,又或者听上去比较悬乎的音叉移石大法。
也有学者从罗马文化入侵的角度想象,将皮克特音叉当作亚瑟王的石中剑的凯尔特版本,叉子插入石头,于是就有了在石头上雕刻叉子的隐喻。相比还是前两种假设比较令人接受。皮克特音叉的叉柄呈羊角状,也许为了把持方便,也可能是某氏族的图腾象征。
另一类几何图形较为抽象,最常见的包括新月V字符,双圆盘Z字符,三圆盘,拱形符等等。皮克特人的弧线美学也许是凯尔特群落的共同特征,在爱丁堡满大街叫卖凯尔特银戒的摊位前,只要你细细观察,那些各种弧线组成的三角、螺旋甚至中国结一样的图案里,皮克特人的审美一目了然。新月V和双盘Z作为最常见的几何图形,考古学家给予了最多的关注。有从天文学角度阐释前者,把新月的圆圈补全,将其当作日晷,双圆盘则可能是两个轮子,Z符是折断的矛。
也有更富想象力的猜测,认为Z符是两根连接的火炬;对应波斯光明之神身边两位执火炬者,一个象征生命与光明,一个则是死亡与黑暗;两个圆盘代表太阳与月亮,于是整个符号就是时间的不断流转,人就处在这生生不息、周而复始的图案中央。比较公认的解读是,这两个符号,包括其他几何图形,可能是皮克特不同部落/氏族的象征。
2、动物符号
大部分的符号与苏格兰本土动物相关,包括蛇、鹰、狼、熊、鹿、三文鱼等。从这些符号可以判断出皮克特人日常狩猎活动的大致情形。看起来三文鱼的捕捞也有漫长的历史,而时至今日,海水与渔业仍旧是苏格兰北部岛民的生活根本,于是,猎捕从生活方式变成了文明传承的一部分。
还有一种特殊的皮克特动物符号,像是神话化的图腾符号,学者称之为皮克特兽。长喙、卷曲的长触角及四肢,皮克特兽看起来像是海洋生物,有猜测认为是海豚,因为长喙类似长鼻,也有猜测这是大象,也有把皮克特兽等同于古希腊时期人们对于山羊座的想象。
不得不说,还是有很多相似之处,比如鱼尾、羊角。如果再联想到印度教里的摩羯鱼,尾巴后翘,鱼头仰天,长鼻上卷、兽首鱼身,活脱脱是皮克特兽的东方兄弟,不过早了一千多年罢了。摩羯鱼的梵文为makara,鳄鱼之意,曾是兴风作浪的河妖,后被水神伐楼拿(Varuna)制服,成为他的坐骑,有时也扛着恒河女神出现。佛教引入摩羯鱼的传说后,它也经历了水中猛兽到被佛陀驯化的形象转变,又经过中国鱼龙文化的影响,在隋唐时期佛教传入中国时,它渐渐演化成形象化的瑞兽,在茫茫大海里四处巡游,守护过往船只(有点像妈祖)。下面是唐鎏金摩羯鱼银盘盘底的两条神鱼,已经失去最初凶狠惊人的模样,看起来温和无害。
岛民皮克特人对于大海的恐惧以及征服大海的希望也许都集中在这样一个复杂矛盾的意象上,它呼风唤雨,翻江倒海,掌握着海上渔民的生死大权,可是它又被想象成人类的保护者、皮克特人在祈祷时寄托的对象,在惊涛骇浪里它能给予平静、安宁与富饶。值得一提的是,大多数时候,动物符号不会单独使用,而是和几何图形成双出现,或者像上面的蛇符号,Z符贯穿其身。比较常见的观点是,符号代表部落的不同姓氏。
伯格黑德曾发现有六块石板,上面都刻有一头公牛,学者称之为“伯格黑德公牛”,这也许是动物符号作为部族或区域人群象征的最有力的证据之一。那么,成双出现的符号表示两个氏族的联姻,如果考虑到皮克特的逐渐统一过程及盖尔人通过联姻逐渐取得主权的行为,这样的猜测倒有几分道理,有学者根据这一前提还得出皮克特是母系氏族的结论。
现代人初见皮克特符号,第一反应也许是:呀!这是皮克特人的象形文字吧!因为它们中有一些与其他古文明的象征符号是多么相像啊。比如埃及象形文字中的隼也许就是皮克特的鹰,甚至音叉都是两种符号系统里的常客。不过,皮克特石碑符号似乎仍停留在纹饰的阶段,除了在石板上留下它们的身影,在其他地方它们出现的概率并不大,而且皮克特符号只是三三两两出现,而不是单独一个符号表达一个完整的意象并与其他诸多符号构成意群、句子甚至篇章,所以把皮克特符号称为语言还为时尚早。
3、日常用具符号
这些符号通常也成双出现,常见的有镜子梳子、锤子铁砧、钳子大剪等,它们一般出现在石板底部。以上符号,前者皆为女性物件,后者又是男性劳动力所执工具,所以把这一类符号与性别联系起来,是常见的做法。如果符号代表姓氏,又假设石碑用作墓碑,那么这类符号可能是一些关于死者性别的附加说明。
在《皮克特人的时代》一书中,作者研究了66个皮克特石碑样本,发现有约三分之一上面刻有镜梳符号,假设没有这类符号的石碑也是墓碑,那么这些符号可能就没有实质性的含义,或者其含义已经隐含在墓碑这一形式里。除了人名姓氏、部落区域或者性别的含义,学者有时也将皮克特符号看作宣示主权的方式,因为有一部分皮克特石头出现在山地与耕地间的区域,那些石板或石头就成了边界划分的标志。这种猜测与其他假设即符号代表姓氏部落也是一致的。
如今,研究人员利用能够对随机字符串和可表达含义的字符进行区分的统计运算法则,分析了那些牡鹿、狼和神话野兽的图像,以及抽象的矩形、圆形和线条。根据出现的顺序,皮克特纪念碑上的这些图像很可能代表了一套书写体系,即每个符号象征着一个词汇,就像中国的象形文字一样。历史在期待着。
皮克特石碑以时间为顺序归类
自从科学家看到生活在公元300年至843年的皮克特人制造的那些皮克特石碑,便一直试图解开这个谜团。由于大多数有关皮克特社会的认识都源自外围人种,例如罗马人、盎格鲁-撒克逊人,以及爱尔兰人,因此这些文字一旦得到破译,将为历史学家搞清皮克特人的过去提供巨大帮助。以时间为线索整理思绪或物件是启蒙以来最稳妥的生存方式之一,在鲁滨逊漂流记里我们已经见识了它的效率,同样,将皮克特石碑以时间为顺序归类曾是最广为接受的做法。
雷丁大学的考古学教授John Allen与苏格兰古物国家博物馆馆长Joseph Anderson达成一致,认为可以把石碑分为三类:
1、从六世纪末七世纪初到八世纪末九世纪初的原始皮克特石头,表面雕刻;
2、自八世纪末九世纪初开始带有基督教符号与皮克特原始符号的长方形石碑,浮雕雕刻;
3、自八世纪或九世纪开始带十字符号的石碑,浮雕雕刻。
结语:凯尔特人制造出的皮克特石碑上面的符号代表着复杂语言或仅仅只是一座雕塑,这个问题多年来一直是科学家们头疼的事情,看来需要揭开谜团还需要些时间呐~~
导语:古代有很多聪慧之人创造出了让后世叹为观止的建筑物,就比如说巴比伦国美索不达米亚平原上屹立起的一座恢弘雄伟的通天塔。据圣经记载,是一次洪水过后巴比伦国想要扬名立万,所以费劲心思想要建造一座通往天堂的高塔,被上帝知道后改变人们的口音,通天塔也未建成。有人说通天塔只出现在神话故事和远古时代中,可是就有考古学家发现了通天塔遗址,那么这座宏伟的建筑工程是如何建成的呢?到底用来干什么的呢?接下来探秘志小编就为大家解惑吧!
巴别通天塔之谜
在西方史书中经常提到的古代世界七大奇迹之一的巴别通天塔,它的神秘色彩十分浓重,在过去几千年的岁月长河中,人类一直没有发现巴别通天塔遗址,还有人认为巴别通天塔只存在与神话故事中。可是早前就由考古学家在古巴比伦遗址上发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟,中间有口正方形的大井。开始考古学家以为这是空中花园的遗址,直到后来在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑,才知道这就是通天塔的塔基。
巴比伦通天塔又叫“巴别”通天塔,人们并不知道“巴别”塔最初从何而来,只知道早在远古时代,它就走进了犹太人的《圣经·旧约》之中。据考古学家实际的测量和推算,塔基边长约96米,塔和庙的总高度也是约96米,两者相差无几,“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑。通天塔建于公元前17世纪,高近90米,分成7 层,底层边上也近90 米,顶层是供奉马尔杜克神的神庙。用深蓝色釉砖砌成的塔身外有条螺旋形的阶梯盘旋而上,直通金色的神庙。公元前1234年,通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔,但他去世后,巴比伦又渐渐衰落。公元前484年,通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原了它的外观,然而整体的设计和结构仍是一个谜。
巴别通天塔最早记载出现在圣经里
对“巴别”一词,最早的记载出现在圣经里,原意为“变乱”。那么,巴比伦人建造这座巨塔,显然也不仅是为“扬名”之用。于是对塔的作用,也有了种种不同的解释。有人认为“巴别塔”是古巴比伦人的天文观测台,。有人则根据斯特雷波的记载,认为该塔是古巴比伦城之神马杜克的象征式坟墓,更多的人认为,它不是神的坟墓,而是供诸神下凡的落脚之处。还有人认为它与埃及的金字塔一样,是古代帝王的陵墓,其中可能隐藏着陵寝和密室。
这派人的代表是法国的考古学家弗雷斯·内尔。19世纪中叶,法国政府派他率队前往巴比伦考察,他在写给法国外交部长的一封信中说:“……进入塔内最简便的方法,是使用地雷把它炸成两半,只有这样才能达到塔的中心。日后我如能与统治尼姆拉德泉一带沙漠地区的阿拉伯人建立友好关系,并说服他们允许我试用这种方法,请问部长大人是否允许我这样做呢?”当时的法国政府竟然答应了他的要求。可是弗雷斯不适应当地炎热的气候,到达巴比伦一带不久就患了病,未来得及实行上述计划就与世长辞了。
进入20世纪,保护古迹已成为各国人们的常识。伊拉克一带战乱频繁,伊拉克政府也不可能再允许以炸毁的方式来研究作为其国宝的“巴别塔”。直到如今,人们仍然未能进入“巴别塔”废墟内部。因此,“巴别塔”内是否藏有陵寝与密室,以及建造“巴别塔”的用途,也仍然未能有一个准确的回答。
不同学者对巴别通天塔的不同看法
考古学家和历史学家认为,巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严,以求永垂不朽。其二是讨好僧侣集团,换取他们的支持以便稳固江山。美索不达米亚是一个宗教盛行的地方,神庙林立,僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人民,而且掌握着大量土地和财富,如果不在政治上得到他们的支持,恐怕王位也会风雨飘摇。这种忧虑不是多余的,据历史学家研究,尼布甲尼撒之后,新巴比伦王国迅速衰落,以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城,这与失去僧侣集团的支持有莫大关系。
公元前1世纪的希腊历史学家认为,“巴别”塔是一个天象观测台。新巴比伦人信仰拜星教,星体就是神,在他们的神话中,马尔杜克是木星。新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶,难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗?对此希罗多德颇不以为然,现代学者更不相信,说不定正是他们半躺在床上观测天象呢!而且,人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中,掌握这些知识的多是僧侣。新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就,这座塔的功劳恐怕不可抹杀。
也有人认为,巴别塔是多功能的。塔的底层是祭祀用的神庙,塔顶则是用于军事瞭望的哨所。
科学考古巴别通天塔
1899年3月,一批德国考古学家,在今天巴格达南面50多公里的幼发拉底河畔,进行了持续10多年之久的大规模考古发掘工作,终于找到了已经失踪两千多年,由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。
考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起,根据发掘出来的文物,复制古城巴比伦大多数建筑物的原型,以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观。
与金字塔媲美的巴别通天塔
巴别通天塔建于5000多年前,其恢弘壮观堪与金字塔媲美。这座壮观的塔的塔基长度和宽度各约91米,用巨石筑砌成七层台阶,一层垒叠一层,一阶高出一阶,高度近百米‘高耸人云。在它的顶上,还有美轮美奂的庙宇。据说,它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处,称得上是天路“驿站”或“旅店”。巴别通天塔和美索不达米亚其他庙塔一样,都是用砖构筑,原因是当地缺乏良木和岩石。虽然那里盛产棕榈,但木质欠佳;两河流域为冲积平原,岩石缺少,纵然北部有些石头但品质低劣。
为使庙塔的巨墙外观不至于显得单调,工匠们聪明地建造了高大的斜桥和斜形阶梯,再用支缴作装饰,把巨大平面的墙巧妙地分成了有变化的几段。从现代建筑技术的角度来看,这种巨大立面的处理手法,很合乎建筑艺术的法度,是十分高明的。在希伯来的神话故事里,巴别通天塔与上帝耶和华紧密相连。耶和华惧怕凡间的人建造巴别城和通天塔的巨大力量,嫉妒他们的智慧和成功,于是暗施法术,搞乱他们的口音,使他们彼此之间言语不通,造成隔阂,无法完成工程。但是,巴别通天塔的修建没有因为被“神人”阻止而宣告失败,相反,它建成了,只是后来又被破坏了。
经过历史的荡涤,岁月的洗礼,时至今日,巴别通天塔只剩下一堆废墟。我们也只能从其模糊的遗址当中,推测其规模、式样、结构等。而那些残存的史籍的记载也并不能让我们对此有更深人的了解。在凤毛麟角的史籍记载中,称得上有价值的,是在通天塔旁边马都克神庙内发现的一块珍贵的骨牌。骨牌上面镌刻着的是在公元前460年,古希腊历史地理学家希罗多德游览巴比伦城时,对已经荒弃的巴别通天塔的赞词:“它有一座实心的主塔,一弗隆(210米)见方,一共有八层。外缘有条螺旋形通道,绕塔而上,直达塔顶。约在半途设有座位,可供歇脚。”他记下的塔基,每边约长90米,高度也约90米。
希罗多德还记述,在巴别通天塔顶上“建有一座大神庙,里面有张精致的大睡椅,铺陈华丽,旁边有一张金桌子。神殿内并无偶像……神亲自进人庙里,躺在睡椅上休息”。巴别通天塔在公元前689年亚述国王西拿基立攻陷巴比伦城时遭到摧毁。后来,新巴比伦王国建立,统治者尼布甲尼撒(前605~前562年)下令重建通天塔时,因为工程浩大,他不得不号召“全国各族的人,不分南北也不论内陆或沿海地区,都要前来参加工作。
同样的情况还发生在公元前331年,亚历山大帝到达巴比伦城时,巴别通天塔已遭破坏,他打算重建废塔,但后来这一雄心被工程的浩大吓到了。据估计,光是初步清理原址地面,就需要一万人工作两个月。
巴别通天塔是巴比伦文明的高度发展的产物
苏美尔城市是人类文明最早的发源地之一,也就是两河流域南部形成以来,民族开始在这里兴盛,小奴隶城邦兴起,奴隶制神庙经济和王室经济得到了大力的发展。在文明和经济共同发展的同时,古巴比伦王国应运而生。公元前19世纪初,阿摩利人以巴比伦为都城,建立了巴比伦王国。
此后,巴比伦的地位随社会经济的发展与日俱增。约公元前1728年至前1686年,第六代国王汉谟拉比将巴比伦建成了中央集权的奴隶制王国。这一时期,国力繁盛的巴比伦大兴土木,庙塔在此时开始大力兴建。汉谟拉比去世后,巴比伦经历了战争的洗礼,经历了连绵不断大约400年的战乱之后,被北部新兴的强国亚述征服。直到公元前7世纪末才再一次争得独立,建立起新巴比伦王国。在尼布甲尼撒二世的统治下,历时88年,又恢复了昔日的繁华。
在尼布甲尼撒的统治下,巴比伦兴建了一系列的建筑。其中包括长达16千米的外城墙,高达37米的内城墙,上面筑有华丽的城楼。城内有长约46米、宽约14米的尼布甲尼撒宫殿,幼发拉底河从城外一边汩汩流过。著名的空中花园就在它的旁边。前边是供奉巴比伦神——马都克的宫殿。而最引人注目的,是在城内耸立的巴别通天塔。
美索不达米亚的伟大文明随着巴比伦的覆灭只剩遗风,而那些庙塔原来的用途,也随着当时敬畏的主神马都克的离去烟消云散了。时至今日,通天塔究竟是奴隶王国君主的陵墓,还是古代的天文观测台,抑或是供诸神下凡的踏脚处?人们费心研究,想要得到通天塔这些建筑的谜团,结果仍然渺茫,无从追朔。
结语:巴比伦国的通天塔经过历史的变迁和岁月的洗礼,距今时隔多年,巴别通天塔的宏伟建筑工程是如何建成的,整体风格设计到底是怎样的,对于我们来说还是一个永久的谜团啊!
导语:我们每一个人都会经历生老病死,但是有些人的死亡就像一个谜团困扰着我们。像张国荣、乔任梁和陈百强的离世一直都是一个谜,那么当年才华横溢的歌手陈百强到底是怎么去世的?有人说是因服食过量药物,还有的说是患了逐渐性脑衰竭去世的,接下来就由探秘志小编为大家揭秘吧!
陈百强死亡之谜
关于创作型歌手陈百强的去世一直是大多粉丝心中的疑惑和伤痛。据回忆,在1992年5月18日,陈百强在香港半山区的寓所被发现其晕倒昏迷,立即就被送往了玛丽医院进行治疗。陈百强当时留院观察治疗一共昏迷了将近17个月,根据医院的可靠消息证实,昏迷是严重酗酒及服食过量药物所致,但是陈百强的大脑一直未全然死亡,随之陈百强死亡现场照片也曝光,于1993年10月25日因逐渐性脑衰竭死亡,当时只有35岁。
有关他昏迷的原因,至今众说纷纭,最有可能的一种解释是他服食了过量的药物,并用酒送服造成中毒,最终导致昏迷。此一说法仍然没有得到确切证实,也许只能用天妒英才来解释吧。就在陈百强的昏迷原因一直不明的情况下,1993年10月25日下午3时他的家人在医院突然召开了一个记者会,出席的包括他的主治医生和哥哥陈百灵。在记者会上医生表示,陈百强由于逐渐性脑衰竭,连维持生命最基本的血液循环都失去作用。
至于昏迷的原因,医生表示有很多种,例如药物、喝酒、心脏问题等都有可能。至于真正的原因始终无法得悉,令陈百强的死留下了一个永远无法解开的谜。
什么是逐渐性脑衰竭?
逐渐性脑衰竭,指的是指患者脑部由于受到严重的损害,导致脑功能发生障碍并逐渐失去代偿能力,最终发展成脑衰竭状态。脑功能衰竭系指脑部病损发展到严重阶段或由其他器官、系统的原发疾病累及脑部,致使脑部受到严重损害,从而使脑功能发生障碍,并逐渐失去代偿能力,最后发展到脑衰竭状态。按照脑衰竭发生与发展的速度不同,可将脑衰竭分为急性脑衰竭和慢性脑衰竭。
1、慢性脑衰竭
慢性脑衰竭往往表现为逐渐发展的痴呆,最后进入昏迷状态。
2、急性脑衰竭
急性脑衰竭则以急性昏迷为主要表现。临床上所谓的脑衰竭多指急性脑衰竭。急性脑衰竭的病因多种多样,脑部受损后所致的脑衰竭的临床状态不同情况下有很大差异。
急性脑竭衰的病理与病理生理学依据其发病不同有很大差异,主要表现为颅内压增高、脑水肿及脑疝。 急性脑衰竭的临床表现,除原发疾病的各种临床表现外,主要表现为急性意识障碍、脑部局限性或弥漫性损害的症状和体征及颅内压增高症等,可伴有癫痫发作和呼吸功能的紊乱等。脑衰竭的病因基本上分为颅内病变与全身性疾病二大类。
脑电图和脑诱发电位监护可发生相应的电位变化,对患者的诊断和判断预后均有重要意义。CT和MRI检查可明确多数病因。主要包括积极治疗原发疾病,降低颅内压,高压氧疗法,冬眠疗法,对症治疗和并发症的处理,同时应用脑保护剂和营养支持疗法。
英年早逝的传奇男歌手
1、张雨生:1997年发生车祸,终年31岁;
2、罗文:因肝癌医治无效于香港逝世,终年57岁;
3、黄家驹:1993年6月24日在日本参与某综艺节目期间意外受伤;6月30日,黄家驹逝世,终年31岁;
4、张国荣:2003年,因抑郁症病情失控自杀身亡。
结语:关于歌手陈百强到底是因为患逐渐性脑衰竭还是因过度服食药物离世的至今还是一个谜团,不过现今也有很多人患有逐渐性脑衰竭,看完上面大家都对逐渐性脑衰竭有了大致了解吧,一定要防患于未然啊!